又到一年斋月时，但中国政府“恩泽不及于边塞”，依法治国，“依法保障信教群众正常宗教需求”“尊重信教群众的习俗”，这些都和眼下新疆扯不上关系。“春风不度玉门关”，
诗人王之涣虽远在唐朝，却能“预见”到今天中国新疆问题的复杂性。在新疆，给人的直观印象是天高皇帝远，或者是“政令不出中南海”，亦或者是中国的春天还没有到来。
斋月前夕，中国新疆当局如临大敌，多个官方网站和官媒发出官方文告，禁止党员、公务员、学生和老师封斋。当局要求饭馆开门营业，为此伊犁地区一个县政府网站说，该县食品安全官员决定，将指导和鼓励清真餐厅在斋月期间正常营业，不惜对营业的清真餐厅放松食品安全检查。今年斋月期间，当局规定维族餐厅不得停业，违者将受处罚。斋月适逢学生暑期，但当局规定学生每周必须返回学校参加政治学习及午餐，以此排查是否有违规封斋的学生。
近年来，新疆暴力事件呈几何级数增长，当局官员则谴责“宗教极端主义”，并认为其应当对暴力事件的增多负责。于是，新疆复杂的民族宗教问题，被中国新疆当局推给抽象的伊斯兰威胁论，认为治疆就是治理伊斯兰，认为消除暴力就必须使人们脱离伊斯兰，所以就在斋月禁止人们封斋、做乃麻子（礼拜），以为这种粗暴干涉宗教信仰的做法，将能够赢得穆斯林民心和新疆的长治久安。这种奇葩逻辑推理，是中国新疆当局官员的执政水平所决定的，令人难以理解。
据中国法治传媒网站报道，新疆阿瓦提县法院召开干警大会，部署斋月期间维稳任务，要求干警自觉遵守斋月期间的相关规定，亲自带头落实并管教自己家属不封斋，不参与斋月相关的宗教活动，不留大胡须、不蒙面、不穿吉力巴甫服。即使是离退休干部，也被要求要自觉落实淡化宗教氛围，不封斋、不进清真寺，并做好斋月期间定期汇报工作。
新疆医科大学则在斋月前夕召开工作会议，要求各学院加强斋月期间对学生的管理。该校基础医学院在6月14日召开会议，对斋月期间学生思想政治教育、学工人员值班安排等方面进行了详细的安排部署。参会干部就如何防止师生封斋展开热烈讨论，纷纷表示要与学生进行零距离的心灵沟通，解决他们思想上的困难，用实际行动“打通最后一米”。会议结束后，全部干部参加了学院各班级主题班会，与学生一起政治学习。各班级班主任又组织学生举行“传达并教育学生封斋期间禁止学生封斋和做乃麻子主题教育班会”。进入斋月后，在课堂上，学校又以“加餐”的方式，强行给每位学生分食西瓜。
更有甚者，在斋月来临的敏感时刻，新疆和田地区民丰县若克雅乡联合县共青团委，举办首届“开怀畅饮，放飞快乐”啤酒节，来自全乡7个村及乡政府直属单位，共8支代表队100余人参加了“畅饮快喝”比赛。中国英文《环球时报》援引新疆党校教授拉迪生（音译）的解释称：“许多维吾尔人喜欢饮酒”。官媒天山网则报道说，民丰县举办喝啤酒竞赛是“以现代文化活跃乡村文化生活，挤压非法宗教传播空间，占领乡村思想文化舆论阵地，增强村党组织的凝聚力，确保农村和谐稳定。”
禁止饮酒是《可兰经》明确规定的，新疆当局却认为举办喝啤酒竞赛是“挤压非法宗教传播空间”。对此，《环球日报》解释说，民丰县此时举办啤酒节并非是挑衅伊斯兰教，但这则消息连同啤酒节的报道随后都被官方删除。这至少证实了新疆地方政府的做法，在当前中国社会形势下是不合时宜的，同时也折射了地方官员粗劣低下的执政水平。
第二次中央新疆工作座谈会议结束后，新疆自治区党委书记张春贤曾表示要：“将党中央和习近平总书记对新疆各族人民的亲切关怀传递到千家万户”。然而在当前新疆当局对宗教信仰如此的干涉下，不知新疆各族人民将如何看待党中央和习总书记的“关怀”？关键在于，这些统治策略并未能阻止新疆局势的进一步恶化。张春贤在6月14日又警告说，新疆地区的稳定面临来自宗教极端分子的“持续压力”。
中新网在6月24日发布消息称，中国拟立法实行宪法宣誓制度，届时新任国家主席、国务院总理等高级政府官员将向宪法宣誓。我们衷心希望中国未来能够真正走向依法治国，并能依法治疆，实行宗教信仰自由政策。也只有这样，新疆才能实现真正意义上的稳定和长治久安。
（《联合早报》，2015年06月26日）