中国社会近年出现的反穆斯林少数民族、反伊斯兰言论，主要呈现两种特点。 一是以维护马列主义无神论来反对，如中国社科院教授习五一，以无神论的名义，在其自媒体上反对政府在穆斯林少数民族自治区的某些政策，主张以无神论思想和“中国文化”来取代穆斯林的信仰和文化，使穆斯林少数民族“汉化”。一是以反恐的名义来反对，如新疆党委宣传系统公职人员崔紫剑，以及“利剑反恐”“暗战反恐”等公众号，认为反恐就是反伊斯兰。 持这类言论者，因其趣味相投或利益相关，而结成统一阵线。在反穆斯林少数民族和伊斯兰的同时，其思想还表现为对政府政策的不满。认为政府背离了马列主义价值观，应取消所有对穆斯林少数民族有利的政策，对伊斯兰采取强硬手段。 在穆斯林社区中具有代表性的宁夏回族自治区政府，近年来持续遭到这种舆论的攻击。因为反对言论是以“无神论”和“反恐”的名义，加之在中国政治局势微妙的时刻，一些遭到攻击的地方政府部门，采取宁左勿右的做法，以缓解舆论压力。但这种做法，一方面助长了反穆斯林的势头，一方面又招致穆斯林群众不满。 这类言论，若放在“新中国”建立的历史中来看，是极其荒诞的。中共初到陕北时，为巩固革命大本营，极其注重争取和团结西北地区穆斯林少数民族。 1937 年成立少数民族工作委员会，后又在此基础上设立西北局。在其发布的《抗日救国十大纲领》中，提出与回、蒙及一切少数民族在民族自治原则下合作。 1940 年 4 月，西北局起草了《关于回回民族问题的提纲》的指导性文件，毛泽东就这个提纲在中共内部讨论时，提出不仅要反对大汉族主义，而且也要反对狭隘民族主义。“狭隘民族主义”这个词，在 1954 年公布《宪法》时，改为“地方民族主义”。实际上，两者是相辅相成的辩证关系，没有大汉族主义，就没有地方民族主义。 1941 年 7 月，中共西北局设立少数民族工作委员会，并在边区政府及其分区、县、市政府中设立从事少数民族工作的专门机构和专职人员。该委员会主要的任务是，贯彻 1939 年公布的《陕甘宁边区抗战时期施政纲领》，实现回民在政治上、文化上、经济上与汉族的平等权利；依据 1941 年 5 月 1 日公布的《陕甘宁边区施政纲领》，建立回民的自治区，使回民在其自治区内充分享有宗教、文化自由；“尊重蒙、回民族的宗教...