听说甘肃有染病的回民逃跑了，又被抓了回来。我很理解他的逃跑。他的逃跑，决不是因怕死。穆斯林因对复生日的信仰，是“视死如归”的。“归真”，就是回到真主那里。他的逃跑，是因怕死后被火化。这是来自他的信仰和习俗的本能的抗拒。 先知默罕默德（愿主赐福他）曾参加一个亡人的者那则，他来到坟坑前，向着亡人的头部撒下三捧土——撒下第一捧土时，念经文：“我从它（泥土）上造化了你们”（20：55）；撒下第二捧土时，念经文：“我把你们放回它里面”（20：55）；撒下第三捧土时，念经文：“我在复生日从它上取出你们来”（20：55）。（《伊本·马哲》）这就是我们穆斯林的信仰。还有，真主用乌鸦以土掩埋同类，启示阿丹的儿子嘎比勒土葬哈比勒（5：31）。 伊斯兰的丧葬原则，是实行土葬，反对火葬，在迫不得已时允许水葬。即便是水葬，伊玛目艾哈迈德主张，在船上归真，若能找到停靠点，哪怕停放尸体一两天也应该土葬。若短时间内找不到停靠点，怕尸体腐坏，迫不得已才可以水葬。而伊玛目沙菲尔主张，应该把亡人绑在两块木板之间，放入海里，让海水冲到岸边，由岸上的人来土葬。（见鲁亚尼：《بحر المذهب في فروع الفقه الشافعي》，贝鲁特，1971年版，第二卷，第544页）归根结底，是要土葬的。 伊斯兰反对火葬，还因先知禁止毁坏人的遗体。阿里在遇害归真前，禁止人们毁坏凶手的尸体，他传述圣训说：“即便是对待咬人的狗，也不能凌辱其尸体。”（伊本•艾西尔：《历史全书》，贝鲁特，2005 年版，第 616 页；另见侯赛因·努尔：《مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل》，贝鲁特，1991年版，第十八卷，第256页）而火化，在穆斯林看来就是对人的遗体的一种毁坏。从宗教来讲，火葬是印度教的传统。天主教和东正教的复生日神学也认为，火葬——对死者遗体的焚毁，是对上帝旨意的隐形对抗。这已牵扯到不同宗教之间的信仰问题了。 土葬与防疫并不冲突。穆斯林有着悠久的与瘟疫对抗的历史。公元1020年，伊斯兰医学代表人物伊本·西那，在人类医学史上，在他的《医典》中，率先提出传染病具有传染性，并提出了隔离...