来到曲阜的次日，我自北门徒步去游孔林。 路尽头是一座明代木制牌坊，坊额上写着“至圣林”三字。这教人想到刘智的《天方至圣实录》。因这伊斯兰汉语表述的缘故，就对这坊额上的“至圣”有所认识，即孔老先生是中国的圣人中品级最高的圣人，是最能代表中国的。想到当下的“中国化”，从他们搞同化的决心来看，似乎是儒家的忠实信徒，借用一句时髦的话来说便是“死忠粉”，是教人不论如何都不会相信，他们就是曾经“打倒孔家店”的人。 进了孔林二门，放眼望去是一大片林子。右侧是二十米高的西周鲁国城墙残垣，垣外是一条小河。据《史记》记载，孔子葬于鲁城北泗水之上。《水经注》上说，泗洙两条古水在曲阜城北汇合又分流。鲁人借河护城，葬孔子于城外河边，应该就是眼前这条河了。可孔子死后“墓而不坟”，即无高土相隆。待到汉代遵孔，设石台标记墓址，已过去三百年，难免存在误差。对这墓而不坟的道理，中国人原先是不知道的，直到两千年后才明白。 在中国做圣人是件危险的事，因为还有无数人要做上帝，即便做不了上帝，也要做上帝的儿子——天子。这些要做上帝和天子的人，对于做圣人的人，活着时盼着能早点死。鲁哀公闻孔子死，诔文说：“呜呼哀哉！尼父！无自律。”子贡就说他，生不能用，死而诔之，非礼也。也就是，人活着不用，死了急着吊丧，虚假的意思。死后，又想着从坟中扒出来，清算他。 一九五二年，毛泽东来孔林观赏这垒黄土。随行的许世友在一旁说，“孔家不愧为全国一号地主，一号贵族！”。 文革开始后，据说，康生把北京造反派头头谭厚兰找去，让她去曲阜造反—— “到那里，该砸什么就砸什么。” 一九六六年十一月二十九日，红卫兵站在墓前，齐声读毛泽东语录：“凡是反动的东西，你不打，他就不倒，这也和扫地一样，笤帚不倒，灰尘照例不会自己跑掉。”——作为扒坟破土宣言。绳索套在“大成至圣文宣王之墓”碑上，一声呐喊，巨碑轰然倒下，砸在汉代石台上，断为两截。革命小将们一拥而上，用锤子把断碑敲成碎块。而后扒坟。可掘地九尺，也未能找到一星半点骨殖。原来这就是孔老先生墓而不坟的道理。想到这里，我对老先生，还有料理他丧事的子贡，由衷地钦佩。他们是预见了今天的中国。 扒坟后，十万人聚集曲阜召开“彻底捣毁孔家店大会”，向毛泽东发去“致敬电”——...