末世論

 听说，中国穆斯林为防疫捐了一点二亿。  就人口比例来讲，这已是巨款。况且许多穆斯林并不富裕。  这是在穆斯林作为国民向政府正常交税情况下，又拿出的巨款。在我们生活中，处处，甚至一瓶水，都是税。无形中，一年下来，要给政府交许多的税。所以政府防疫的费用，穆斯林是已经分担过了的。可又拿出这巨款。  人类社会原本是没政府的，只有给人提供有偿保护的社会组织。这在今天叫做“黑帮”，又称“有组织犯罪集团”。后来发展出政府。历史上许多著名的帝国政府，如罗马帝国、阿拉伯帝国，都是从收保护费起家的。政府给人提供更专业的保护。当然这是收费的，而且是强制性的税金。城邦、王国、共和国政府，与黑帮一样，都是强加于人的必然。而人作为一种社会性存在，也是无法离开它们的保护的。  黑帮，在汉语中有许多雅称，如江湖、绿林。他们虽然勒索人钱财，可“盗亦有道”。只要是允诺给人提供保护，并已收了人家钱财，就会有一种责任感，是不论如何都要完成对人的保护的。说是，十九世纪初期，在广东海域，清政府无力给商船提供保护，人们就给海盗交保护费，来换取商船的安全。有按年交付的，会得到一张签字的缴费凭据。收了费的海盗，就要保证商船安全，还会给护航。有一次，一艘交费的渔船被海盗头目误劫，大盗首不仅为船主讨回船，还赔付船主五百西班牙银元。  看来，他们虽是黑帮，可只要是人交了保护费，还是能得到保护的。关键是，他们收了费之后，是绝不会去干涉人的宗教信仰的。对于人信什么，吃什么，穿什么，讲什么语言，是否戴头巾，是否留了胡须，房子是什么样式的，孩子进不进寺，是一概不过问的。也更不会将自己的信仰和文化，强加于他们的客户。  他们只是收保护费的黑帮，拿钱办事，仅此而已。我想，若是另列一笔费用给他们，来保护我们宗教信仰的自由，也是可以的。总之，他们是不会去干涉人的宗教信仰的。而收税的政府，应给国民提供比黑帮更专业的服务，——保障人的各项基本权利。即便是无法提供保障，也不能去侵害人的这些权利。  穆斯林这次既交税，又狠捐巨款。税是不必说的。而这捐款，我想，一是穆斯林乐善好施，一是清真寺成为社区重要组成部分。这两点构成了这种公民社会的集体行为——为了公众的利益而集体行动。  此外还有一点，就国家与黑帮和税与保护费产生的历...

我相信，回民（ 说汉语的穆斯林，因我愈加觉得不同社会的穆斯林，禀性、命运也不相同，所以用它 ）过去在中国社会生存下来是有原因的，将来消亡也有原因。 他们的生存与消亡，全在于在历史中培养出的一种精神，是在真主对人的考验中留下的。这久而久之会聚在一起的精神，就是回民之魂。 一  听说，癿藏大寺搭起了脚手架。  其实，它院门建筑的“新式”，与重檐歇山顶的大殿极不般配，不土不洋，不成体统。我早就觉得，它该统一为古式。最好是回到民国十三年建造的样式。据说当时用去二十万个工，造价一百三十万银元，其建筑之雄伟，在西北，西宁东关大寺也屈居它下。所以，复为古式再好不过。  一两架塔的倒掉，一处顶的去留，无伤大雅。  就像是，他们早先去除“清真”标志时，一些朵斯提所说的，我们还是能找到哈俩里来吃的。即便是全国没有一处“清真”标志，我们仍能解决吃的问题。可以像历史上云贵的回民，成为“背锅回回”，——挑副担子，衣食无忧。  阿语学校去“宗教化”，仍可以寻到办学的对策。即便是哪天禁绝了阿语，还有汉语可用。还有查抄教门书籍，孩子失去进清真寺自由，——总会想出生存的法子来的。  我们不会死于这些“中国化”事物。  可我们会死于没有一个现代国家公民的权利意识。  死于丧失权利后所想出的各种法子来。 二  记得在多年前的一个冬天，在癿藏大寺，我与马有苏夫阿訇谈历史。  现在，心底泛出的危机感，教人想起癿藏旧事。  文革那年，安知旺任癿藏公社书记。他是安集公社的汉民，说是解放前祖上与回民有过冲突。——老百姓不认政治，只认官报私仇。那时公社书记权力，大过现在省委书记。为拆寺，他找来几十个回民积极分子——  “你们是这个运动的骨干，没有你们，把这个运动搞不起嘛！你们积极发言，积极办事，将来都会安排工作的。”  在拆寺大会上，这些积极分子先发言——  “这寺，剥削了阿门多少年，现在阿门不要寺，阿门的意见是，全部拆过！”  下面群众再不敢发言。  寺被全部拆毁。  他们像强盗一样，瓜分了一切。官家抢走木料和砖石，歹徒夺走文物和奇花异草。这寺，当初聘请满汉蒙回藏东乡撒拉保...

 听说，兰州又在毁建筑。  河州的建筑还在不断倒掉。看来甘肃要全省沦陷了。在这晦暗的光阴里，留下一笔历史账，像是一道伤痕，好让人民，——我也来用一下“人民”，能够永远记得他们。  建筑是无辜的，人有罪。  在毒疫肆虐经济下行时，人民的苦日子几乎是注定了的，他们还在毁建筑。  这些建筑，原本是被他们在文革毁的古物，毁后，左风消歇了，人民省吃俭用，捐血汗乜贴（善款）在耻辱的废墟上重建起来的。它们并未朽坏，或是崭新的，结实的能把起重机吊臂搪断，本可继续造福人民，现在却要被毁了。这样地毁建筑，在人类社会，除过他们在文革“破四旧”，还不曾有过。  他们所说的“极端主义”，究竟与这些建筑有何关系，至今也未对人民讲清楚。他们是讲不清楚的。在御用笔杆子们造词时，这问题就悬而未决。“恐怖主义”这词，因当权者们恐怖的使用，现如今已臭名昭著了。作为“恐怖主义”的一种附属说法的“极端主义”，或是他们所谓的“三化”“两热”，与建筑关联的理论也无法成立。可左的毒，像是眼下害人免疫力的新冠，使他们失去政治理性，还在奔着建筑“反恐”。  他们要把建筑改成古式。  可为何是古的？我想，对他们来讲，只要不是新的！因为新的，都是“国外”的舶来货，正是他们所反对的“洋葱头”。这样就只剩下了古的可选择。而古的，在他们看来，正是正经八百的“中国”货。  也不是真正的古的。他们并非一心一意把建筑全给复古，——他们根本没这种端庄的乜贴（善举），而只是要对它枭首，加一个在他们看来是“中国”的标志。  可为什么，全国的建筑都可以是“现代化”的新式，而唯独让一个信仰群体、少数民族的建筑，改造成假古董呢？亲爱的“公仆”们，你们能告诉你们要服务的人民这是为什么吗？或是我们换一种说法，一个主体民族，自己的建筑现代化，却要以行政命令让一个少数民族，在建筑上改成已被他们自己都抛弃的他们祖先的传统古式，这是为什么？  这些建筑，因他们简单粗暴的“张冠李戴”，不是被改造，而是被毁了。待到左风消歇，他们退出历史舞台，被扫入垃圾堆，老百姓还要再把这些奇丑无比的怪物重新改建，到时又要花费一大笔钱。  在这里，我并不想与他们争夺公理，只是想把这件事写下来。  把它写...

 毒疫成了世界性灾难。人们成批地染病，成批地死去。  在灾难声中，有许多的对灾难的解释。这些解释，像是先生开的一道道治肺炎的方子，成了精神灵药。  有把这灾难解释成造物主的惩罚的。说是穆斯林被真主赶出了清真寺。从信仰者的角度看过去，天房止住了环游；不只是穆斯林，耶路撒冷的圣墓教堂也闭门落锁，教宗方济各面对空荡的圣伯多禄广场祈祷，——这些场景，确实像是人类遭了天谴。  听说西班牙人，不分信仰，在广场向造物主下跪认罪了。既然认为是天谴，这下跪是必不可少的。跪下低头那一刻，想到的必然是人类罄竹难书的累累罪行，还有自己的过错，膝下就更觉沉重了。  有提议做忏悔的。看是究竟哪一样罪行，招致了这样惨烈的惩罚。就决心悔罪，希望造物主看到，而止住灾难。  有互相庆祝的。我见有中国人拉起横幅，庆祝美国染病人数突破十万。这彼此数量上的“攀比”，是看谁的罪孽更深重一些。染病的多一些，死的多一些，在这罪有应得的解释中，都是报应。  也有不怕染病的。在毒疫最严重的某日，我去买菜，见一位穆斯林，身穿长袍，手拿泰斯比哈，身上散发着浓烈的香水味，满面春风，裸露在戴口罩的人群里。我想他是不怕染病的，他可以托靠，这对他来说也是个得舍牺得（牺牲）的机会。可我还是担心，他一旦因此不幸染病去世，见了主，会被判个借毒自戕，就得不到这舍牺得，而白死了。关键是，他的染病还会牵连到无辜的人，——他的家人，这些与他一起买菜的人。  ——还有许多对这灾难的解释。  这都是治病的药。  待到以后再研制出疫苗来，两味药，有解毒的，有治精神的，这灾难也就能圆满结束了。  我也想从中讨一味药来吃，以解这心病。可总觉得它们，没有一味能对症。  若这灾难是造物主对人类降下的惩罚，可为何，那些该死的人不病也不死？他们是人类社会的渣滓，本应是最该吞咽这毒，并暴死的人。可我见许多善良的人，善良的族群，在这灾难里成批地倒毙。若这之后，紧接着就是世界末日，那这是可以理解的。因为这些人类社会的渣滓，还是会随着世界一同毁灭的。可这之后若没有世界末日来临，这些恶人还在朝斯夕斯，幸福地活着，那这对灾难的天谴报应论就不可理解了。  这灾难为何就不能是来自恶魔呢？ ...