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李云飞:正义之花

 来到开罗,观赏的第一处古迹,是侯赛因清真寺。  寺重建于十九世纪。或是因拿破仑的入侵西风东进,其轮廓深受西方近代哥特复兴式建筑影响。奥斯曼帝国的建筑样式,主要在木质雕花敏拜尔及精巧繁复的窗棂上;还有莫卧尔大理石镶花彩色纹饰墙壁。这东西交融、主次分明的建筑布设,正与奥斯曼帝国晚景相映,那时它不得不与英国列强合作来管理埃及。这建筑完工后不久,英军于一八八二年占领埃及,奥斯曼帝国退出中东。  寺内有侯赛因墓,是公元一一五四年的古迹。  我见一印巴面孔中年男子,像是克什米尔的什叶派人士,携子站在墓前,手握栏杆,眼里含泪。记得在克什米尔时,那是一个夜晚,在雪山近前,我听他们布道,音似怒铁,声彻山谷,都是对侯赛因的纪念。——他们都活在历史中。  据法蒂玛王朝官方的说法,当年侯赛因头颅被送至大马士革,耶齐德验明正身,埋在当地。后有什叶派人士把头颅盗去,安葬在巴勒斯坦阿什凯隆。十字军占领耶路撒冷后,法蒂玛王朝的哈里发把头颅迁葬开罗,为此就建了眼前这寺及墓室。  日光透过窗棂射进墓室来,光线里飘着尘埃,看墓碑上“侯赛因”的名字,教人想到那段历史——  公元六六一年,哈桑为了穆斯林世界的和平,放弃权力,退隐麦地那。那时的他,仍拥有阿拉伯帝国半壁江山,可他对自己的人民说:“若这权力要靠流血来维持,我宁愿不要它。”就与穆阿威叶签订和平条约,结束敌对状态。这让步,换来穆斯林世界二十年和平。  所以,这和平来得也容易,仅仅是一个人克服内心的乃夫斯和海瓦就实现了。一个人对欲望的自我牺牲,换来无数人的平安和幸福,这是多么伟大的牺牲!可这为和平的牺牲,毕竟是人类极为稀有的品德。在整个人类历史上,极少有这样的牺牲。但真主要在人类社会保存这种哈桑式的品德。  哈桑归主,穆阿威叶背信弃义,将帝国的统治权给儿子耶齐德。这使得自先知以来穆斯林的协商制政治传统,沦为家族世袭统治。公元六八〇年,耶齐德在一片反对声中上台。在此历史时刻,必须有人站出来主持正义、对抗暴政。人们把目光投向侯赛因。他是圣人的外孙,是阿里之子,是当时麦地那人的领袖。可他没有一兵一卒。而伍麦叶王朝正处在权力巅峰,军队东征西伐,势不可挡,站出来者只有死路一条,是没有生的希望的。  库法人让侯赛因来领导他...

李云飞:不必等候

 一位朵斯提对我说:“把依附、寄生在伊斯兰肌体上的非伊斯兰成分剥离出来,还伊斯兰天启信仰的本来面目,然后带领穆斯林世界走出生存发展困境,这才是硬道理。”  依我看,穆斯林在顿亚上,在哪里跌倒,可在那里爬起来,不必等候一个“真正”的伊斯兰。当今惨遭时代的不幸的穆斯林,常会有一种想法,就是希望能有一种神力,来帮助他们,一劳永逸地改变局面。  他们认为,这困境的走出,首要的,是去找一个“真正”的伊斯兰。只有找到了它——把自己所认为的“非伊斯兰”的东西完全除去了,又曰“宗教改革”,这时代的魔咒才会解开,他们才可以走出来。  圣人说:“伊斯兰就是,你崇拜真主,不可以物配他,谨守拜功,交纳天课,封莱麦丹月的斋。”真主说:“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信真主、信末日、信天使、信天经、信先知,并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功,交纳天课,履行约言,忍受贫困、患难和战争。这等人,确是忠贞的;这等人,确是敬畏的。”( 2 : 177 )  除此而外,他们还要找甚么?  据圣人对“伊斯兰”的定义,伊斯兰就是人的诚信(伊玛尼)。在人的诚信问题上,人没有能力把所谓“非伊斯兰成分剥离出来”。在一次战斗中,有人已说“除安拉外,绝无应受崇拜者”,而伍萨麦杀了他。圣人说:“你为甚么杀他?”他说:“我知道这不是他的本心话。”圣人说:“你破开他的心了吗?”  人的诚信问题,只能交由真主来裁判。没有任何人有资格进行宗教裁判。一位训练有素的教法学家,也不过是依据自己的一点经训知识,来告诉人,甚么是哈俩里,甚么是哈拉姆,甚么是麦克鲁亥。  人生的意义,并不只是“生存发展”——  “你们应当知道,今世生活,只是游戏、娱乐、点缀、矜夸,以财产和子孙的富庶相争胜。譬如时雨,使田苗滋长,农夫见了非常高兴,嗣后,田苗枯槁,你看它变成黄色的,继而零落。在后世,有严厉的刑罚,也有从真主发出的赦宥和喜悦。今世生活,只是欺骗人的享受。”( 57 : 20 )“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品,以便我考验世人,看谁的工作是最优美的。”( 18 : 7 )  今世不是天国乐园。人来世上,是接受主的考验的。  穆斯林...