我念经时，常下户家宰羊。
师命难违，穆民有求，只得提刀赴户。
院内一片肃杀气氛——小木桌摆在现场，案头地面上掘开一处淌血的土坑。旁边立起收拾羊的架子，上面挂着明晃晃的吊钩。户主砺刃于硎，发出霍霍声响来。
砺毕，他顺手拎起羊的腿，按在木桌上。再杵上自己一条腿的膝盖，控制的死死的。下刀后，气血四噗；一阵死亡的闷吼，就被丢在血泊。
这一切，被一旁待宰的羊看在眼里。
我想，它该怎么看呢？
这灭绝生命的刑场是为它筹备的。案再齐整，刀再利，钩再亮，也都是夺杀它命的凶具。念经人再温雅，户主再文明，也都是要它命的死神。死神倒还好些，有得则是魔鬼，不只是要命，还要压迫。所以，在羊的眼里，凡是到这刑场上来的人，就足见不是什么好人。
近日中澳两国因一张图片隔空对骂。
中方赵新闻官，在Twitter上发布了一张澳国士兵的图片。显示该名士兵，面目冁然，却手持沾血的利刃，抵住一个阿富汗孩子的脖颈；孩子怀抱一只小羊。附有文字：“对澳大利亚士兵谋杀阿富汗平民和罪犯，我们感到震惊。强烈谴责这种行为，应追究他们的责任。”
这是张由战狼画师“乌合麒麟”PS的假图。
可澳国自己国防部近日披露的报告说，该国军人内部流行一种战士文化，凡是士兵就得杀人放血。据该国大法官布雷顿，对四百余位目击证人的调查取证，这恶文化已致阿富汗三十九位平民和囚犯被惨杀。——赵新闻官曾针对此事在记者会上说：“这充分暴露出这些西方国家所谓‘人权’、‘自由’的虚伪性。”并敦促澳洲等国“停止借人权问题搞政治操弄”。
澳方对赵新闻官的图文感到愤慨，认为一国发言人，借假图攻击别国，是犯了外交礼节的大忌。说图片令人作呕，极具攻击性，极其无耻。说，我国士兵确实存在战争罪，可我国是一个自由民主的国家，会对此展开透明的调查。不像你国，大规模监禁少数民族，却连正当的司法调查程序也没有。
对此，赵的同僚华新闻官反唇相稽：“阿富汗人的命也是命”。这显然是她想到西方前不久炒翻天的“黑人的命也是命”了。
这你来我往的外交对战，处处透着对人权的关心。他们并不像我窥测的那样凶虐，反倒是会为了人权，可以不惜牺牲国家利益和外交礼节的。先前那些开在煤炭、大麦、棉花、牛肉、海鲜、糖、葡萄酒上的炮火，也全都是为着人权了。
其实他们在使用一种高明的外交手法。
政治学家把这称作“Whataboutism”，是上世纪美苏冷战时，苏共在抗美中探索出的一种政治宣传技巧。每当西方世界指责苏方的某某事时，苏共就说“What about……？”，即“那（你们西方世界的某某事）呢？”后就形成了一种“那又怎么说”主义。也就是积非成是，自己的错误由对方的错误来抵消掉。譬如一国指责一国人权问题，该国就会反呛：那你国人权又怎么样呢！从而躲开自己关于违反人权的指责。
所以在穆民看来，他们彼此这是在争执，谁的刀更仁慈。
二〇二〇年十二月二日