我在阳台看落日。 它那赫赫红色，仿佛是沾染了千万生灵的鲜血，涂抹在夕天，辉辉火云像是杆头抖动着的血布，那被浸透的残霞似屈死者的倒影浮荡在暮角。它就要落下去了。在东方这片土地上，每一颗红太阳都将在真主滚滚常道下走向末日的黄昏。“假若他为他们所犯的罪恶而惩治他们，那末，他必为他们而促进刑罚的来临，但他们有个定期，他们对那个定期，绝不能获得一个避难所。”（18：58） 听说，他们的毁寺运动，在昭通布嘎宝山清真寺毁出了新境界。《宪法》早已被他们当作废纸踩在脚下，这次则是封建年代的王法都没有了，地方执法部门摇身化为泼皮，殴打村民强行毁寺。看上去，胁迫群众“自愿”改造清真寺的政治手腕都免了。 云南是全国少数族群最多的省份，也是改开后民族宗教政策搞得最出色的，原本它是可以作为解决西域问题的一个良好范式的，可仅数年之间便已退化到官民势不两立的境地，其对改开后民族宗教政策的反叛，与宁夏有过之而无不及。其在全国具有创造性的像南非种族隔离制度一样的“两清”政策，曾是当年国际上尽人皆知的一桩丑闻。而今该省对“中国化”运动的执行风格，再令世人大开眼界。 法治是政府权力与公民权利之间的防护堤，它一旦被摧毁，哪怕只是凿开一个洞，就像是对伊斯兰的“中国化”这样的非法之隙，就必会导致普遍的公民权利灾难。譬如这两年，该省砚山县政府为夺取清真寺控制权，先是在2020年4月9日罢免平远镇茂龙清真寺管委会，后又动用特警逮捕阿訇、寺管会成员和回民群众9人。2021年12月27日，该县又对当年“两清”一事打击报复，以“涉嫌宣扬极端主义”的罪名逮捕松毛坡清真寺马敬伟阿訇。故而，他们既已践踏了法治，也就必然会走到打人毁寺这一步了。 德国诗人海涅（Heinrich Heine）有句话：在他们开始烧书的地方，他们最终会烧人。记得在这场运动开始时，我曾写了《伊斯兰与“中国化”的提出》一文，警告说，“中国化”是理论失控的，它与“清真泛化”、“去极端化”、“三股势力”、“恐怖主义”交织在一起。一旦它作为国家政策被在穆斯林少数族群身上执行，就必然会演变为韩愈在《原道》中的“不塞不流...