在离别的山路上回望乌鲁•扎米。 它在乱山残雪间，像是一颗明珠镶嵌在天赐之城（布尔萨有个波斯血统的名字叫 “خداوندگار”，是“真主的礼物”的意思）的中央。 塞尔柱风格的红砖尖塔，使它散发着浓厚的突厥—波斯文化气息。沉静的外表内部波澜壮阔，二十个拱顶轴线交叉营造出巨大空间。墙壁上是四十一位书法家用十三种书法体书写的一百九十二副作品。敏拜尔用质地坚硬的核桃木雕凿，以榫卯将数百个木块扣合在一起；它的一侧用三角形、矩形与压纹浮雕展现出太阳系的布局，以劝教用的讲坛来表达十四世纪穆斯林对天文的认知。殿内有一处拱顶被做了露天处理，下方是一座大理石砌的喷泉，阳光、雨水，冬季则是雪花，由天井落进池里。光线射入池水的一幕，是天下寺院中见所未见的奇景。 春犹浅，寒风扑面，远山雪未尽。眼前粗石红砖砌出的古寺，石墙上为抵消压力而开出双层内衬窗户，面对着古槐深巷。这才是突厥武士的栖身处，而不是拜占庭化的伊斯坦布尔。在十四世纪，它是伊斯兰建筑史上最伟大的五座寺院之一，那时米玛•希南（1490—1588）尚未出世，代表突厥穆斯林最高建筑成就的埃迪尔内的塞利米耶清真寺、伊斯法罕的国王大寺和印度的泰姬陵都不存在，而在欧洲另一端的科尔多瓦清真大寺正在被逐步改造成天主教大教堂。 它是巴耶齐德（1354—1403）苏丹在尼科波利斯战役中（1396年）向真主的举意。科索沃战役后（1389年）奥斯曼人雄踞巴尔干半岛，君士坦丁堡沦为孤岛，伊斯兰世界与基督教世界的边界北移至匈牙利。国王西吉斯蒙德（1368—1437）以抵抗异教徒侵略之名向欧洲基督教诸王国求援，罗马教宗博义九世（1356—1404）呼吁组建十字军。此时，英格兰与法兰西结束了百年战争有了关心中欧问题的闲暇，威尼斯人担心奥斯曼帝国西进会威胁他们在爱琴海的商业利益，热那亚怕匈牙利失守欧洲至黑海的贸易路线被切断，天主教骑士团则正无用武之处，于是就促成了西方在中世纪的最后一次十字军东征。他们想借着一场宗教战争，来摧毁这个横档在欧洲人面前的新兴帝国，并能重演当年扫荡伊斯兰世界的历史，在其心脏地带建立一个以耶路撒冷为中心的基督教王国。 ...