自由，从它来到人间便随附“代价”二字。
人被真主造成这样一种存在，他无法独自生活，必须加入社会。当他加入社会时，便将裁断自己的权利，或谓在自然状态下的对自然法的执行权，交予了公众。这种社会/群居生活产生了政治权力。社会成员为能在受到损害或是出现争执时有可申诉对象，就为公众设置一个权威来担任裁判者。这样一来，人类就形成了各式各样的政治社会。
政治社会存在的目的，原是为其成员天生所应享有的权利——自由、平等和独立提供保障的，但因政治权力的集中，总有人会对这些个天赋权利觊觎和掠夺。因社会所具有的行动团体性质，自由与奴役在其中是此消彼长的，社会成员必须时刻为自由而战，为维护其权利而努力。他们要在群居生活中保持一个公民社会的存在。所谓公民社会，它是国家与个人之间的一个具有公共性质的社会关系领域，它保护个人利益不受国家政权侵犯，监督国家行宪制，使政府之权力纳入宪法的轨道为宪法所约束，使政治运作处在一个合乎法律的理想状态。
近代法哲学家们认为，国家的存在就是为了建立法治社会。而法治社会的建立，其目的只有一个，就是为了公民的幸福。但康德认为，法治社会的建立固然可以使人满足对幸福的需求，却不是公民社会的最高目的。公民社会的最高目的乃是让人意识到我们的道德。他认为，人类的法治社会之所能够建立起来，是因为人有道德。认为法治的原则就是道德的原则，而道德的原则就是自由的原则。建立一个公民社会，监督国家实行健全的法治，就是使人成为道德的人，使人意识到自己的自由。康德认为，自由是人的最高尊严，使人配作为万物之灵长。而这通向自由之人的法治社会的建立，有赖于社会成员的努力。当社会成员不再为之努力时，就会有人独揽一切，握有全部立法和执法的权力。裁判者成为统治者，政治社会变作王国。人被剥夺自由，成了其所在社会牢笼里的囚徒，遭受各种灾难和不幸。
“刀剑可以立刻使一切敢于责难他的人们保持缄默。”（洛克语）可若人不愿做奴隶，想重获他们作为人的自由，就得起来为它而斗争。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛！”裴多菲于1848年欧洲革命前，创作了这首名为《自由》的格言诗。但并非是自由于人的价值就真的超过了生命和爱情，而是身在政治社会牢笼里的囚徒们，根本就保护不了人的这两样珍贵的东西。这些年来我们不是已见惯各种生离死别吗？自由，珍贵且遥不可及的你，让人只能以命和爱情来献祭。
自由之有价是如此地具有普遍必然性，尊贵的圣人为它也要尝尽迁徙之苦，做战场上的战士。古莱氏统治阶层的倒台，是以长眠在白给阿的烈士为代价换来的。伊斯兰便建立在这自由之战的基石上。奴隶的窝巢是孕育不出它的！一分自由，是由一分代价换来的。每项权利的取得，都带着血和泪。这就似在市场上的交易，花多少钱，就得到价值相当的东西。“真主必不亏枉人一丝毫。”（4：40）物品的质量越好，价钱也就越高。由是而知，西方自由世界是付出了多么大的代价了。由是亦知，东方和阿拉伯的奴隶世界是怎样地怜惜自己的代价了。伟哉真主！人未死便在现世获得了各自应有的报酬。
国家的威权主义化，使得政府内部丧失自我纠错的能力，恶政之改变唯赖外力扶持。这 “外力”是政府之外的公民社会之力量，涵盖海内外所有为自由而战的人士。自由战士的每次行动和每声呐喊，都是这样的力量。迫害人类是他们的天性，若是他们放慢了步伐，则绝不是因良心发现，而是自由战士的斗争换来的。在对抗眼前这场吞噬我们自由的灾祸中，每一次抗争都得到了它的来自真主的馈赠。“奥斯维辛”未如他们计划的那样出现在回民的黄土高原，是真主应答了自由战士们以实际行动的求祈。
这让人想起2020年为汉语穆斯林争取人权的那三十九国联合声明——德国常驻联合国代表团克里斯托弗•豪斯根大使，躬身而起于联合国总部发言曰：主席先生，我荣幸地代表以下三十九个国家发表这一跨区域联合声明：阿尔巴尼亚、澳大利亚、奥地利、比利时、波斯尼亚和黑塞哥维那、保加利亚、加拿大、克罗地亚、丹麦、爱沙尼亚、芬兰、法国、海地、洪都拉斯、冰岛、爱尔兰、意大利、日本、拉脱维亚、列支敦士登、立陶宛、卢森堡、马绍尔群岛共和国、摩纳哥、瑙鲁、荷兰王国、新西兰、北马其顿、挪威、帕劳、波兰、斯洛伐克、斯洛文尼亚、西班牙、瑞典、瑞士、英国、美国和我自己的国家德国。……
人是可以坐享自由从天而降的，靠自由战士的施舍活着，毕竟“真主只依各人的能力而加以责成”（2：286）。后世是等级森严的所在，通往菲勒道思的层层天阶对应着今世的一样样代价，人被分成了三六九等。但那些谬说“穆斯林不过问政治”的人，则不配享有这份自由。这首先是他们的一种知识缺陷。人在社会上有着多重身份，除过穆斯林身份外，他还是政治社会里的成员/国民。从政治社会成员的身份上说自己不过问政治，在人类史上，则只有美国南北战争前南方种植园里的黑奴是这样的。但他们又比不上黑奴，毕竟黑奴还是有着一颗热切的向往自由之心的。黑奴的不过问政治，是其无力过问之。而那些谬说“穆斯林不过问政治”的人，则是一种对政治和自己是谁的真心的无知，是伊斯兰世界在现代社会的一种蒙昧主义。这“穆斯林不过问政治”还含有一种独善其身在里面，因他们所不过问的还有社会正义、稳麦存亡和作为人的良知。这样的独善其身，岂可与自由战士兼善天下的功修同日而言之哉！
2023年4月22日